第一千二百五十章 剑道起源（2 / 6）

孔子的这番话，想要表达的正是这样一种剑道精神，与人能和谐共存，但不同流合污，立场公正不偏。

国政上轨道，应多支持，国家陷入混乱无道时，死守正道不变。如此自强不息方可，矫正他人，也是今日剑道人士所遵守的。

明治维新之后，由于全盘照搬西方的文化和知识，日本的剑道才开始渐渐没落，更是在二二六兵变之后，使得整个日本陷入一种歇斯底里的狂乱状态。

而原本历史中的华夏大地，同样也出现过这样的狂乱，而且长达十年。

剑道并非是剑法和剑术，代表着一个人心灵上的追求，也就是信念。

宋代开始，腐儒以“理学”杀人，泯灭人思想中的灵性和自由。而这个时代，同样有人打算以“科学”来达成这个目的，断绝其他探索未知的方式。

孔子当年就提出过他的剑道精神，在春秋时代，孔子已注重武力与经济在国家之重要性，于论语有言，“子曰：无兵与食不可以为国。”

孔子以“礼乐射御书数”六艺文武合一为教育之目标。

又在论语中提到，“子曰：君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”

这句话的意思，即君子对武艺之比赛应客气，如有必要始作之，而竞争时，应以拜礼开始，下台时胜者敬败者酒，亦以礼结束。

剑道活动须付出个人之能量，而人之能量来自大自然，而大自然的能量呢？

孔子论易经曰：立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神……知几其神乎，几者动之微……唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。

这些，都是记载于易经中的至理名言。

这也是论语所说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子在中庸第十章说到武勇：“宽柔以教，不服无道……衽金革，死而不厌……”

即武人须以宽容柔雅之修养待人，但对不仁道的事绝不可屈服，甚至不辞穿着战甲奋勇待战。不顾自己生死拥护正义，这才是人文哲学儒教下真正的武勇。

因孔子对中华文化贡献莫大，世人尊为“万世筅师”，祀於文庙，在国外亦受敬为孔夫子。

“和而不流，中立而不倚，国有道，不变塞焉。国无道，至死而不变，强哉矫。”