第一千二百五十章 剑道起源（3 / 6）

而天地宇宙，均属於其本体“道”之内。

道不受时间、空间之因果律，道是“虚”而悠久无边，生是“道之发现”，死是“归真于道”之理。

得道就可超越喜怒哀乐等情绪，肯定现世人生自由的价值。自然主义是道家修心养性之目标。因此重视在空气清爽、寂静无人的深山林木中打坐。

以静坐法，以餐霞饮露之心，和舍清俗欲之意，瞑想入静，以达到无念无妄之妙境。用静坐法将自我忘，致力於气纳丹田，可培养灵敏的身心，修得剑法真髓“剑与身随”、“剑气合一”之剑道。

到了隋唐时期，中国玄门成就空前，更是诞生了“剑仙”这样的人物，同时出现了“飞剑”和“剑气”这样的知识和技法。

假借现代科学中的正负电子学说，我们可想到一个阴性电子和阳性电子子之结合谓之道，也就是符合相应的科学道理。

但碳和氧化合成二氧化碳时，尚会发光及发热，即发生光线及其他热线，这就可以理解为中国古籍中记载的“阴阳不测谓之神”。

光子或量子等不属阴阳之不易测的微粒子，即中性，但其能量之放射守大神速就可谓神。如此养成大自然即天地之浩气，使其气和剑、体一致为道。

而同一时代的孟子，也提出了他的剑道精神。

孟子生在战国时代，性豪迈不羁，幼时受慈母叁迁之教，长後私垫孔子为师，强调恩师之学说而曰：恻隐之心为仁之端。

可惜，在战乱中，大多数典籍都已经毁于战火，游牧民族的每一次入侵，都没有带来进步，只会让文明倒退，并且落入黑暗。

华夏这个诸国文明中最为璀璨的明珠，也多次被野蛮的征服者所摧毁，失去了不知多少珍贵的知识。

仅仅是留下来的玄门典籍，就足以让后世的学者赞叹，不知道全盛时期的古人，到底达到了怎样的程度。

丹书中就有关于剑道之法的记载：静坐要最初还虚，不还虚不能见本性，丹道须仰呼吸之功，使精化气，练气化神，练神还虚，静而悉化……

接着，又提出了“人之初，性本善”等世界闻名的性善大学说。

孟子本人对当时在列国都有着巨大影响力的剑道，亦是特别留意。

他当时就警告世人，“抚剑疾视乃匹夫之勇”，认为练剑须养成浩然之气，体会大仁大勇的剑道精神。

而道门的祖师爷老子，这个生死成迷的传奇人物，他同样对剑道精神有着独到的见解。

老子生在春秋时代，他对“修道习剑”，与世上一切事同，必顺自然之天理。