第一千二百五十章 剑道起源（1 / 6）

而剑客则回答：剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美**雅的舞姿一般，然而剑之道甚为幽玄深奥，相当难以领悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦行动，就如猛虎获物般敏捷勇猛，可以寡击众而无惧……

如此学习“形而下之剑术”人才可以到达最高的剑术境界，可成为“形而上之剑道”。

所谓“道”，指的是顺天理，是大自然之理法，能超越时空，中性而永远不变的规则和真理。

于二千年前之《汉书》，第30卷中，就有专门的篇幅提到过这件事，可惜其内容渐渐被科学浪潮所掩埋，没有多少人注意到其中的道理。

反倒是日本方面非常关注本国的武风，哪怕是现在处于分裂状态，渐渐缓过气来的南部日本也有一位叫下川潮的人，写了一本《武道史》，提到了目前仍残存有十余种之多。

第一千二百五十章 剑道起源

随着连飞逸和常士瑞的谈话，身后的赵培文和薛庆羽才忽然间发现，一直没有展露什么特别之处的连飞逸，居然是一个剑术方面的高手。

至少从连飞逸的回答来看，他对于剑术的基本功是非常扎实的。

而随着话题的深入，连飞逸开始与常士瑞提到了剑术和剑法之上的“剑道”。

“剑道不是日本人的东西吗？”。

一些中国人不太关注的知识和技艺，日本却趋之若鹜，很多时候，这不能不说是一种讽刺。

在这片时空，现有建奴入关的残酷文化清洗，后有民国年间一大群意图“去中国化”的思想急先锋。

这些人，无一不是书读得不多，但却有打着灭亡中国“腐朽文化”的旗号，希望铲除传承自古代先贤的思想和哲学。

哪怕是华夏联邦建立之后，意图让“物质文明”取代“精神文明”的人，依然络绎不绝。虽然不再打着让中国“西方化”的旗号，可也竖起了让中国“科学化”的旗帜。

薛庆羽听了，第一反应是这个。从清朝开始，华夏的武学开始大幅度衰落，包括一些已经初步涉及到人体潜能和能量方面的知识，也在大规模的文化毁禁过程中被建奴政府针对性的消灭。

以至于民国之后，世人只知道日本的“剑道”，而不知中国的“剑道”。

这种事，连飞逸觉得有必要和他们做系统性的阐述，而不使他们走入认知的误区。

实际上，“剑道”这个名称世界最早出现是距今二千三百年以前的战国时代，当时的一本叫《吴越春秋》的古书中，就提到了“剑道”这个词。

越王勾践向剑客问：剑道曰：夫剑之道则如之何？