第四百三十七章 民族政策（1 / 4）

而如果采用红门那种优待少数民族的政策，又完全不可，这是亡国灭族的恶政，不利于汉族的生存和发展。毕竟就中国的实际情况来说，汉族才是主体，这是根基，不容动摇。

陈炯明细细想了一下，也觉得钟泱的话很是合理，故而没有反驳。他接着谈起：“淡化民族差异的工作已经开始推行，现在的国政主要是推行华族理念，舍弃原本汉族和各少数民族的旧称，以一个全新的文化圈来划分我们国民的身份。”

斟酌了一下语句，陈炯明又面有难色地补充道：“华族改籍的事情并不困难，汉族和南北各方的少数民族都普遍接受，但是在西北地区这一民族政策遭遇到了极大的阻力。尤其是**和新疆地区，主要的放抗力量还是在宗教层面。”

对于这样的情况，陈炯明还是比较忧虑的。现在政府在这方面给的倾向是缓慢而渐进式的解决，但军方那里一直有着激进的论调，主张以强硬的军事手段来压服这些“不服王化”的死硬份子。

国家才刚刚成立，而且不仅是内部局势不稳，华军的主力也在和苏联交战，这种时候实在不适宜节外生枝。陈炯明现在需要钟泱的影响力，来压制住军方内部这些不安定的因素。

第四百三十七章 民族政策

静静的茶室里，cd唱片机里播放着悠扬轻灵的古筝音乐，陈炯明与钟泱各自坐在自己的位置上，谈论着要紧的大事。

望着楠木圆桌对面的钟泱，那不显丝毫老态的容颜，让陈炯明心生感慨。对于这个一直在暗中左右中国甚至是世界局势的强人，他始终无法琢磨钟泱的心思，但却明白谁才是这里的上位者。

陈炯明并没有因为成为了华联的元首而对钟泱有所轻视，每当他知道得更多更深入的时候，他的心中就愈发敬畏，因为他知道钟泱所拥有的，那不该是凡人的力量。

放下了手中玉质的茶杯，陈炯明神态公瑾：“会长，最高议会已经就原本的民族政策和宗教政策提出了修改意见，还请问你的意见是什么？”

“你是说藏传佛教和伊斯兰教？”对于这些大搞个人崇拜或者是“个神”崇拜的宗教，钟泱一直非常厌恶。佛教和伊斯兰教其实本质都是一样，对于某个神盲目信仰，而不是信仰某种理念。

伊斯兰教倒还没有什么，狂热激进无法持久，也不容易在富裕地区推行。反而是佛教的危害性比较严重，对各个阶层的民众蛊惑性也比较大，特别是所谓的敬佛礼佛就可得到福报，最容易吸引信众的心。

“我的意见是开征宗教特别税，尤其是那些非本土起源的宗教，不仅仅是教派的管理着要上缴，普通的信众也需要上缴。”

“这样恐怕不合适吧，开征特别税很容易导致民间的质疑和反对。”陈炯明对于征税这类敏感问题，还是看得比较透彻的，他也在一旁提醒钟泱，此举将对政府造成的的负面影响。

“这也是为了国家能够更妥善的管理宗教事务嘛，至于说为何本土宗教可以免税，这也是为了要维护华夏的道统，这本无可厚非。关键是我们要透过这个政策，来区分虔诚信徒和泛信徒。”

这是政治态度的试探，陈炯明必须先要明确钟泱现在的立场，才能更好地对内部的施政情况进行调整。

“细节上的调整以需要为准，我不多做限定，但是宗旨不容更改！第一，税收政策平等一致，全国各族都是统一标准，这点可以。但是关于社会福利问题，突出地区特色，淡化民族差异。”钟泱不疾不徐，细细说着他对于议案的看法。

其实这么多年下来，原本向汉族倾斜的民族政策已经极不合适。首先是对着领地的扩大，少数民族问题就显得愈发严峻，带有歧视性的税收和福利政策，必然导致民间的怨恨积累。

还有一点，改籍的成效虽然显著，但是民族主义兴起的现在，还是有着不少坚定的份子在支撑。虽然数量很少，却在社会上得到了普遍的同情。中国毕竟是中国，汉族百姓，也和白人的种族主义完全不同。

只要少数民族不惹事不刁钻，汉族民众一般不会主动排挤和打压。