其余之人，亦是神色公瑾，不敢有丝毫怠慢。如此重要的公开场合，要是出现了失礼的事情，那可就麻烦大了。更何况祭天大典，如有冒犯之举，便是对天的亵渎。

一改往日温和宽厚的姿态，李万盛此时目露威严，眼神扫过众人，高举四灵权杖，大声宣告祭天大典开始点火”

话毕，就有四名容貌俊逸的男子手持火把，将露台四方的筑台点燃，霎时间火光冲天。卷起的阵阵热浪，吹暖了众人的心，见到此景，众人都是面露肃然。点火之后，就是祭读告文了。

只见李万盛拿出深紫色的卷宗，镶金边，带着丝丝华气。更有精美的龙纹，象征着龙的威严，以及秉承天的意志。

“悠悠天地，伏惟告之。华夏正统，千秋不易”

冗长的告文，主旨意思就是为了向哺育华夏子民的天地山川表达自身的敬意。更是对未来的一种精神寄托，以及表示自身的正统性，要，这在古代，可是皇族宗室的特权。

中国的历朝历代都将祭祀视为大事。古语有言国之大事，在祀与戎。”国家有两件大事，就是祭祀与武备。两者并列，可见祭祀受重视的程度。对于一个正式的权力机构而言，祭祀是处军事武装之外的头等大事。

大体，三类祭祀分别可以培养古人的三类心理和意识：

一类祭祀培植人们的“敬”，所谓敬天崇地的感激之心，达天人合一之心态。用现代语言说，就是与自然界保持和谐。

二类祭祀培植“孝”心，对父母、先祖的感恩孝顺之心。以此促进社会的代际联系，并对同血缘的人提供力所能及的帮助。

三类对象培植“忠”心，对国家、事业、团队的忠诚、责任、归依之心。以此强化社会的向心联系。

同时，祭祀过程中培养了人们“节制”的心力。所谓节制，就是适当地控制的行为，反对随心所欲，任意妄为。

在中国古代，祭祀既是民间重要的民俗行为，又是国家一项重要的政治礼仪制度，在民间的社会生活与国家的政治生活中起着非常重要的作用，故历朝受到重视。祭祀是一类文化，曰“祭祀文化”。

这种大型的官方活动，并非是所谓的封建迷信，而是旨在培养人们的孝、忠、敬、节等品德，以期教化出合格的社会公民，推动社会的良性循环。在这方面，神论简直一是处，民心畏，百恶丛生。

祭天大典虽说只是一个仪式，可周围的几省，各大武装势力纷纷紧张起来。以前沉默不语的南联，打出的是南方诸省联合政府的旗号，如今更名华夏联邦，这其中所表达的信号，就已经相当明显了。