魏晋南北朝的“男神”指标（1 / 2）

这话透露出三个信息：

第一，“男神”不能有具体的工作，要有闲，说明经济基础不能差，可以不必为生计奔波。从这点来看，那个时代太穷了不能当“男神”。例如“男神”谢安，一天到晚游山玩水，他妻子劝说他找份工作，谢安捏着鼻子说：不去，不去，那职场臭如粪土，就怕到时候我都免不了要混得一身臭。

第二，要会饮酒，酒德好。能痛饮，还是有个基本门槛：有钱。没有经济基础，怎么痛饮酒呢？

第三，读书是必备条件之一，不仅人丑要多读书，“男神”也要多读书。读怎样的书呢？未必要博学多才，关键是要读对书，要读那种充满想象力，充满浪漫色彩的诗歌，屈原的《离骚》当然是首选，而且要反复诵读，耳熟能详。估计只有这样，才能在朋友圈里说话上层次。当然，《离骚》未必就是唯一的教材，当时流行的还有《老子》、《庄子》、《周易》等，我们不妨把“熟读《离骚》”理解为熟读书，读高规格的书。

拿着这三条标准，我们去衡量一下魏晋时期一位名叫刘伶的“男神”。

人丑就要多读书，对于这句话，本人并不赞同，因为不论美丑，每个人都应该多读书，对知识的需求和索求，跟颜值没什么必然的关系。而且这一说法，带有严重的外貌歧视，人并无严格的颜值高低，只有道德的高低。

当然，社会世俗偏见有时候也蛮强大的，在颜值上被歧视的人士，为了证明自己的魅力，确实在读书和才华上做了更多的努力，从而赢得“男神”、“女神”的称号，例如三国魏晋时期的刘伶。

绝对实打实的魏晋“男神”指标

有钱有闲熟读《离骚》

战乱频繁的三国魏晋南朝时期是中国史上名士辈出的时代，按照如今社会流行的说法，就是“男神”辈出的时代，例如嵇康、潘安、夏侯玄、卫玠等等，其中潘安更是中国美男子的代言人。

丑男混“男神”圈的秘笈

有才有型还要能饮酒

魏晋时期，在北方有个“男神”朋友圈，因为经常在竹林里聚会，因此这个朋友圈就称作“竹林七贤”。此七人是：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。进入这个圈的门槛很高，对才华、个性等诸多方面都有严格要求，当时阮籍有位亲戚，人不错，也想凑进去，跟阮籍拉关系，却硬生生地被阮籍拒绝了。

能够有幸进入这个圈子的刘伶，从外貌来看，似乎有点够不着，尤其是与身长七尺八寸、玉树临风的嵇康比起来，更是望尘莫及。这刘伶长得什么模样呢？

《世说新语·容止篇》这样描述：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”个头上不符合“男神”标准，样子又不咋的，头发乱蓬蓬的，不加修饰，那外形看上去就如同一堆土木，总之就一句话：又丑又邋遢。

这些“男神”一方面颜值高，一个个如同玉人；另一方面，他们读书多，能写一手好文章。嵇康的文学不用说，是“竹林七贤”之一，在中国文学史上，嵇康这一章是绕不开的，他的“目送归鸿，手挥五弦”，在中国文化的地平线上留下一个挥洒自如、得心应手的潇洒形象，他弹“广陵散”大概也是这样子的吧。而其他几位的文学才华也是杠杠的，毫不含糊，例如潘安，在文学史上留下了不少干货，他的悼亡诗无人能及。

说完了高颜值的“男神”，该说说一些颜值不那么高的高人了。在魏晋南朝这个“男神”多得有点挤的时代，颜值不高的有才者有没有安身的空间呢？

例如文很好，但人很丑的左思，曾经以一篇《三都赋》弄得洛阳纸贵，自得意满地跑到洛阳大道去显摆。结果，左思的这一显摆却走了“作死”的节奏，被爱美的洛阳女士们打得狼狈而归。文坛上的“男神”没把自己的位置摆好，结果适得其反，也是有些活该。

左思老师的事迹似乎给颜值不高的人打击很大，其实不然，有些在外表有点挫的人士，只要善于利用自己的才华，往其他方面发展，还是可以当“男神”的，就看怎么把握分寸。

说到这，先得讲一下，那个时代想要成为“男神”，并不是以容貌为唯一指标，才华和风度还是两个绕不过的硬指标。东晋名臣王恭，是当时的名士，算是一位“男神”吧，他就给当时的“男神”定了标准，原文是这么写的：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”