第一百一十章 万物皆音乐（1 / 2）

华夏是这样想的，也是这样做的。经过十几年的试验和无数次的失败，终于设计出了那件特制的乐器。华夏的想法是成真了，但是具体原理一直找不到解释。华夏曾经通过自己发明的人蚁交流仪询问过一只受过音乐控制后的蚂蚁，那只蚂蚁发出的讯息经过机器翻译后是一段乱码，华夏问了好几次，也用其它种类的蚂蚁做试验，但是结果相同。

华夏当时给出的解释是这样的：人和动物的语言，在交集部分具有类似性，这段乱码有点相当于人类说话时的支支吾吾，这就像问一个人梦游的时候看到了什么一样，思维是恍恍惚惚的，怎么说得清楚呢？

科学是严谨的，华夏知道自己的解释是经不起科学推敲的，但当时又找不到更好的解释，所以这个疑问一直埋在华夏的心底。现在，这些音乐族人就要走了，这一去也许就是永别，以后可能再也无法相见，此时不问就没有机会了，于是华夏就借谈音乐，谈到这个问题上去了。

“如果可能的话，我也希望能像你们一样放声歌唱，但是你知道的，机械是无法歌唱的。”

“难道你对声乐也有研究？”

“只是清浅地涉猎而已。”华夏昂起头，像是在思考又像在无声地歌唱：“也许绝大多人把歌唱称作一门艺术，但是在我的理解中，歌唱更像是一种运动，因为艺术是无形的，运动是有形的，很显然，运动比艺术更易于理解。

“有点意思，说下去。”声雅眉头一扬，显然对华夏的说法很感兴趣。

“歌唱是歌者肌肉的运动，还有就是振动学说。从歌者的肌肉运动方面来时是最简单也是最容易理解的，无非是呼吸系统（很多情况下还要加上消化腔）把气流压缩到发声器官（声带），使发声器官中的肌肉薄片产生机械震动，这种震动经空气或者歌者本体传到歌者身体的其它器官，与这些器官产生谐振，例如胸腔谐振，头腔谐振。”

“这个是发声原理常识，没什么好稀奇的。”声雅似乎有点失望。

华夏接下去说道：“但是，从震动学说这一块来说，就要相对复杂些。”

“怎么个复杂法？”声雅并没有惊奇感，口气倒有点像在考验学生，好像她内心已经藏着标准答案似的。

华夏已经看出了这一点，不过这也在华夏意料之中。要知道，人家可是正儿八经的音乐族人，不仅仅是自己一辈子和音乐打交道，就连她的十八代祖宗都是搞音乐的，而华夏充其量只是一个地球时代的科学家而已。在音乐族面前谈音乐，这和在鲁班面前耍斧子有什么区别？

但是，华夏今天就要班门弄斧一下。华夏当然不是穷显摆，这其实是为了解开心中的一个疑问。当初华夏发明了一件乐器，就是那件能够控制蚂蚁行动的“大口琴”，这把大口琴是华夏在实践中经过长时间的尝试摸索出来的。至于为什么蚂蚁会受到声音控制，华夏也说不出个所以然来。华夏的灵感来自于印度驱蛇人用一种葫芦丝一样的笛子控制眼镜蛇跳舞。当时华夏想，既然笛声能够控制毒蛇舞蹈，那为什么音乐就不能驱动蚂蚁做简单的动作呢，比如按一定的方向爬行，比如用大颚撕咬东西。